Kurdisierung

Karte von Irakisch-Kurdistan, Gebiete ungefähr vom Stand von Anfang 2014
Offizielle Grenzen
Gebiete unter kurdischer Kontrolle
Von der KRG beanspruchte Gebiete
Rest des Irak

Der Begriff „Kurdisierung“ (Verb dazu: kurdisieren, im Englischen auch unter „Kurdification“ bekannt) wurde als politisches Schlagwort für die mögliche Assimilationspolitik der Autonomen Region Kurdistan bzw. deren Regierung Kurdistan Regional Government (KRG) im Irak verwendet, die eine Annexion bestimmter Gebiete und die Assimilation von ethnischen Gruppen betreibt. Betroffen sind vor allem die irakischen Gebiete, über die laut Artikel 140 der irakischen Verfassung im Jahr 2017 schließlich eine Volksabstimmung entschied, ob sie weiterhin von der Zentralregierung oder der Autonomen Region Kurdistan verwaltet werden sollen. Der Begriff kann darüber hinaus auch für einen kulturellen Wandel verwendet werden, indem versucht wird, etwas ethnisch nicht-kurdisches als kurdisch zu erklären, so etwa in Bezug auf die assyrischen, chaldäischen und aramäischen Christen, die irakischen Turkmenen, die Schabak, die ethnisch-religiöse Gruppe der Jesiden, die Armenier, die Kaka'i und die Zazaisch sprechenden Zaza.

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1 Hintergrund

Gemäß einem Bericht von Human Rights Watch im Jahr 2009 heißt es: „Das Ziel dieser Taktik ist es Jesiden und Schabak Gemeinden als ethnische Kurden zu identifizieren. Die kurdischen Behörden arbeiten hart daran, die kurdische Identität auf zwei der am meist gefährdetsten Minderheiten im Irak zu verhängen, der Jesiden und Schabaks.“

Die Zeitung des Deutschen Bundestages „Das Parlament“ berichtete, dass die kurdische Regierung seit dem Sturz Saddam Husseins 2003 bewusst Kurden in Kirkuk ansiedelt, um dort Einfluss zu gewinnen. Turkmenen und einige Araber klagen dagegen und fühlen sich kurdisiert. Sie haben ihre eigenen Vorstellungen von der Zukunft der Provinz.

Die Vereinten Nationen sagen, dass die von der ehemaligen irakischen Regierung betriebene Politik der „Arabisierung“ von Minderheiten nach 2003 in starkem Maße durch eine „Kurdisierung“ ersetzt wurde.

Laut einem Bericht des Hochkommissar der Vereinten Nationen für Flüchtlinge im Jahr 2007 heißt es: „Einige Jesiden äußerten sich besorgt über die Zwangsassimilation in kurdische Kultur und Identität. Einige haben die kurdischen Parteien angeklagt, dass kurzweilig 12 Millionen US-Dollar für den Wiederaufbau für Jesiden-Bereiche in Sindschar zugeordnet werden um es zu einem kurdischen Dorf zumachen und die Jesiden dann politisch zu marginalisieren.“

Das Außenministerium der Vereinigten Staaten berichtete am 8. März 2006, dass die kurdischen Behörden die Schulen der Minderheitengemeinschaften unter Druck setzen, in kurdischer Sprache zu unterrichten.

Die kurdischen Behörden haben versucht die Schabak zu kurdisieren, indem sie sie als „kurdische Schabak“ bezeichneten. Während die Schabak im Irak seit 1952 als eine ethnische Gruppe anerkannt wurden, werden sie von kurdischen Beamten als solche eigenständige Gruppe nicht anerkannt, stattdessen betrachten sie sie als „kurdisch“.

Hunain Kaddo, irakischer Parlamentsabgeordneter der Minderheit der Schabak meint, dass in den vergangenen Jahren die Verfolgung durch irakische Kurden zugenommen hat, die den Schabak eine kurdische Identität aufzwingen wollen. „Die Schabak seien jedoch eine eigenständige Ethnie mit einer eigenen Kultur und einer eigenen Sprache“, sagt Kaddo.

Am 15. August 2005 organisierte eine Gruppe von Schabaks eine Demonstration in Bartella. Die Demonstranten hielten Schilder mit der Aufschrift „Wir sind die Schabak, keine Kurden und keine Araber“ hoch. Daraufhin wurde die Demonstration gewaltsam von der Demokratischen Partei Kurdistans aufgelöst.

Die Schweizerische Flüchtlingshilfe berichtete am 10. Januar 2008, dass Minderheiten in den kurdisch verwaltenden Gebieten unter großem politischen Druck stehen und von den beiden großen kurdischen Parteien PDK und PUK aufgefordert werden sich als Kurden registrieren zu lassen.

Der Rechtsanwalt Kuryo Meytap meint in einem Interview mit dem Assyrischen Mesopotamien Verein Augsburg e.V.: „Die Politik der Kurdisierung wird seit Jahrzehnten betrieben. Die assyrische Geschichte wird systematisch verfälscht, viele assyrische Dörfer werden immer noch besetzt gehalten, die Namen der assyrischen Städte und Dörfer werden gezielt in kurdische umgewandelt. Häufig gibt man unserem Volk den Namen kurdische Christen.“

Amin Koshaba von der Assyrischen Demokratischen Bewegung sagt: „Wir Assyrer sind die Ureinwohner des Iraks“ und „Wir haben eine eigene Sprache und Kultur, diese wollen wir bewahren.“, und verlangt eine eigene Autonomie für die Assyrer um ihre ethnische Identität, Kultur und Geschichte zu schützen.

Viele Zaza heißen eine Vereinnahmung ihrer ethnisch-kulturellen Zaza-Identität durch den kurdischen Nationalismus nicht gut. Vor allem sind Kurdisch sprechende Aleviten der Auffassung, dass die Zaza zu den Kurden gehören und betrachten die Sprache Zazaki als einen kurdischen Dialekt.

Laut Prof. Dr. Ernst Kausen und Dr. phil. Zılfi Selcan sind die Zaza zum Teil selbst verantwortlich für die Kurdisierung ihrer Identität. Früher fühlten sich einige Zaza in einem politischen Sinne als Kurden und haben sich teilweise auch als „Zaza-Kurden“ bezeichnet. Seit 1980 bekennen sich immer mehr Zaza in Europa und der Türkei öffentlich zu ihrer eigenständigen kulturellen, ethnischen und linguistischen Identität.

Bereits 1910 sprach Carl Ferdinand Friedrich Lehmann-Haupt von einer Kurdisierung der verbliebenen Armenier und Aramäer, die demographische und sprachliche Veränderungen beschreibt. Auch Guenter Lewy sprach von kurdischen Banden die wehrlose Armenier beraubten, quälten, vergewaltigten, grausam ermordeten, ihnen auch Frauen und Kinder wegnahmen, um sie zu verkaufen oder in die eigenen Familien aufzunehmen um sie zu kurdisieren. Nach dem Völkermord an den Armeniern 1915 haben einige überlebende Armenier in den kurdischen Siedlungsgebieten ihre Identität geheim gehalten und haben sich teilweise selbst kurdisiert oder türkisiert, indem sie die kurdische und türkische Sprache gesprochen haben und ethnische Kurden und Türken geheiratet haben und schließlich auch zum Islam konvertiert sind. Ihre heutigen Nachfahren bezeichnet man auch als Kryptoarmenier.

2 Kritik

Die kurdische Regierung behauptet, der Begriff Kurdisierung werde benutzt, um die Arabisierung seitens der Baath-Partei zu verharmlosen. Man wolle die Minderheiten nur schützen und die Situation vor der Anfal-Operation Saddam Husseins wiederherstellen, die dazu geführt hatte, dass tausende irakische Kurden zwangsumgesiedelt wurden.

Die Kurden allgemein betrachten die Frage nach der Identität der Schabak, Jesiden und anderer Minderheiten in Kurdistan als politisch motiviert.

Nach Ansicht von Fachleuten wie Martin van Bruinessen und L. Paul betrachten sich die meisten Zaza und Schabak als Kurden und werden auch von den Kurdisch-Muttersprachlern als solche angesehen.

Die sunnitischen Schabak bestehen darauf als Kurden bezeichnet zu werden und betrachten ihre Siedlungsgebiete als einen Teil der Autonomen Region Kurdistan. Die schiitischen Schabak dagegen betrachten sich als eine eigenständige ethno-religiöse Gruppe und bestehen darauf, dass die Schabak ihre eigenständige Sprache sprechen.

Es gibt Zaza-Gruppen, meist sunnitisch-hanefitisch und schafiitischen Glaubens, die sich als die „Ursprungskurden“ bezeichnen.

Abdul Rahman Mustafa der Gouverneur von Kirkuk hält die Vorwürfe einer Kurdisierung der Stadt für arabische Propaganda. „Kirkuk ist das Herz Kurdistans“, sagt Abdul Rahman Mustafa.

3 Siehe auch

• Kurdistan

4 Andere Lexika

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