Shuddhashuddha Tattva

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Chart of the 36 tattvas in Kashmir Shaivism

Shuddhashuddha Tattva ist ein Begriff aus den indischen Religionen. Tattva ist ein Sanskritwort mit der Bedeutung von "Dasheit, Prinzip, Wirklichkeit oder Wahrheit" zur Umschreibung des Energiebegriffes. Verschiedene indische Schulen betrachten Tattvas als Aspekte von Gottheiten.

Im Kashmir-Shivaismus gibt es 36 Tattvas, während der Hinduismus (Samkhya) nur 25 Tattvas zählt. Sie reichen von den höchsten göttlichen Ebenen bis in die materielle Welt. Der Yogi lernt diese Begriffe als Kräfte auf seinem Pfad zum Ishvara-Samadhi und weiter zum Sahaja-Samadhi kennen.

Der Kashmir-Shivaismus hat als Synthese verschiedener Schulen das umfassenste Weltbild der Relgionen Asiens, das nur vom Weltbild der Arkanschule von Alice Bailey um die Hierarchien der Einen erweitert wird.

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1 Die 36 Tattvas

Die 36 Tattvas werden in drei Kategorien aufgeteilt :

A. Fünf reine göttliche Tattvas oder Shuddha-Tattvas, angefangen bei Param-Shiva, Para-Shakti, Sada-Shiva-Tattwa, Ishvara-Tattva und Sadvidya-Tattva.
B. Sieben reine und unreine Shuddhashuddha-Tattvas
C. Vierundzwanzig unreine Tattwas der unreinen Sphäre angefangen bei der auch aus dem Samkhya bekannten Prakriti.

Die Shuddhashuddha-Tattvas oder "Rein-Unrein"-Tattvas in der Metaphysik des Kaschmir-Shivaismusses beziehen sich auf 7 von 36 Tattvas von Maya bis zum Purusha.

Die zugehörigen fünf Kanchukas(Schalen) sind fünf Unterteilungen(kala) oder Stufen der Involution des höchsten Bewusstseins (Ishvara-Tattva) in das Maya-Tattva in der Kosmologie des Kaschmir-Shivaismusses. Daher haben sie auch verschiedene Charakteristika.

Sie haben eine wichtige Zwischenstellung, da sich hier der formenbildende Schöpfungsakt mit der Bildung begrenzter und individueller Kräfte und Bewusstseinsformen aus den unbegrenzten höheren Tattwas abspielt und Raum und Zeit in Erscheinung treten. Sie sind die Vorläufer der Panchatattvas des Samkhya, die Hüllen um das Buddhi sind, welches ein polarisiertes Atma-Anu[1] darstellt, und begründen das Schalenmodell der unteren Welten, das in der materiellen Physik als Elektronenhüllen bekannt ist.

Durch Überlagerung des vom Ishvara-Tattva erzeugten Sadvidya-Tattvas(atman) mit dem Maya-Tattva entstehen der individuelle Purusha und um ihn herum 5 Hüllen oder Kanchukas(Kalaa, Vidya, Raga, Kala, Niyati).

Diese sieben Tattvas sind:

Maya Tattva: Maya ist das universelle formative und begrenzende Prinzip, die dichte dunkle "materielle" Ursache der "unreinen Späre", die aus dem Göttlichen ausgestrahlt wurde mit niedriger Eigenschwingung und den psychischen Charakteristika von Zorn und Zerstörung.

Maya schafft unter dem Einfluss der Schwingungen des Sadvidya-Tattva(atman) die folgenden fünf Tattvas, die als die "fünf Hülsen"(pancha kanchuka) bekannt sind, die das universelle Selbst begrenzen und dann die individuelle spirituelle Seele ins Dasein rufen, den Purusha.

1. Kalaa Tattva: Begrenzung von Macht und Wirkung - das Selbst, das ein All-Handelnder war, wird zu einem kleinen Handelnden. Es steht in Beziehung zur Kreativität und zur Befähigung und Macht, welche die Seele zum spirituellen Wissen hinzieht. Diese Energie entfernt teilweise den Schleier des aus der Maya stammenden "anava-mala"(Unreinheit der Kleinheit), das die inhärenten Kräfte der Seele umwölkt. Sie entsteht durch den Erstkontakt des Sadvidya-Tattvas mit der Maya und erzeugt auch den ersten Teilchenwirbel, das Atma-Anu.

2. Vidya Tattva: Begrenztes Wissen; das göttliche Selbst, das ein All-Wisser war, wird ein Wenigwisser. Es ist auch die Ursache der Entstehung von Manas, dem höheren Verstand. Wissen in Einklang mit den gegenwärtigen Lebenserfahrungen.

3. Raga Tattva: Entstehung von Bindung und Neigung; Begrenzung der Fülle; es steigert das Verlangen nach verschiedenen Objekten.

4. Kala Tattva: Begrenzung der Ewigkeit; es steigert das Phänomen der Zeit(kala), das alle Erfahrung in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft teilt.

5. Niyati Tattva: Einschränkung oder Begrenzung der Freiheit; Entstehung von Karma(Ursache und Wirkung), Notwendigkeit und Ordnung. Es steht damit in Beziehung zum Raum.

Purusha Tattva: Das begrenzte göttliche Bewusstsein, die Seele oder das getrennte "Ego", das höhere subjektive Prinzip. Durch die fünf Kanchukas oder "Hüllen" wird das unendliche Selbst(der Atman) zu einem individuellen Purusha, oder zu einer begrenzten Seele, die den Kosmos als begrenztes Individuum erfährt.

2 Hinduismus

Der Kashmir-Shivaismus entstand erst über 1000 Jahre nach Adi Shankara als Synthese verschiedener tantrischer Schulen bis hin zu Einflüssen aus der Bhagavad-Gita und die fünf Schalen werden in Asien ausser im Samkhya nirgends erwähnt. Shankara schreibt in seinem 'Atma Bodha' vom fünffachen Schleier der Maya, der den Purusha verhüllt, durch den es so erscheint, als ob der Atma an der Natur dieser Gewänder teil hätte. Maya wird aber im modernen Hinduismus positiver dargestellt. Der Kashmir-Shivaismus hat neben den Tattvas noch andere Lehren wie die Yugas mit dem Samkhya gemeinsam.

3 Kabbala

In der Kabbala strömt der mit dem Ishvara vergleichbare En Soph die lichten Sefirot(Kerne) aus, um die sich die Qlipot(Schalen, Hülsen) bilden, die sowohl positiv als auch negativ bzw. gut und böse sind (Theodizee). Ursprünglich kannte die Kabbala nur 4 Qlipoth[2], denn die Kether-Sefirot hat keine Qlipot bzw. die erste Kanchuka (s.o.) ist frei von Eigenschaften der Maya.

4 Referenzen

[1] Sri Yuktesvar Giri, Die heilige Wissenschaft, SRF

[2] Eliphas Levi, Key of the Mysteries , Chapter IV, S.1

Jaideva Singh, Shiva Sutras – the Yoga of Supreme Identity, Motilal Banarsidass, Delhi 1979
Jaideva Singh, Pratyabhijnahrdayam – the Secret of Self-Recognition, Motilal Banarsidass, Delhi, 3rd ed. 1980
Arthur Avalon, Shakti and Shakta, Dover Publications, New York, 1978
H.H. Mahatapasvi Shri Kumarswamiji : 'Virahsaivism: History and Fundamental Concepts', India
Shankarachary Atma Bodha ; Schatzkammerverlag Fändrich