Weihnukka

Weihnukka ist ein Begriff, der teilweise ironisch in Bezug auf das jüdische Chanukka-Fest gemeint ist und ein „Jüdisches Weihnachten“ bezeichnen soll. Ein jüdisches Weihnachten als originäres Fest aus traditionell jüdischer Religion bzw. Tradition gibt es nicht. Gewisse Formen von an an das christliche Weihnachtsfest angelehnten Feierlichkeiten entstanden unter assimilierten und häufig weitgehend säkular lebenden Juden im Europa des ausgehenden 19. Jahrhunderts. Zahlreiche jüdische Familien begingen damals - obwohl beide Feste von der jeweiligen religiösen Bedeutung und historischen Entwicklung gesehen nichts gemeinsam haben - das Weihnachtsfest anstatt bzw. zusätzlich zu Chanukka als völlig säkulares Winterfest inklusive Weihnachtsbaum, Festessen, Bescherung, dem Singen von Liedern und anderen traditionell Weihnachten zugeordneten Tätigkeiten und Symbolen. Der Bezug zum jüdischen Chanukka-Fest besteht lediglich darin, dass dieses auch im Dezember stattfindet, manchmal sogar fast auf den selben Tag wie das Weihnachtsfest fällt, dass es an Chanukka auch Süßigkeiten und Geschenke gibt, und einem vagen Zusammenhang zwischen beiden Festen als Hoffnungssymbolen bzw. Ereignissen - welche symbolisch in Form von Licht mittels Kerzen dargestellt werden - besteht. Viele jüdische Familien und selbst der Begründer des Zionismus, Theodor Herzl, feierten allerdings trotzdem diese Art von Weihnukka. Schalom Ben-Chorin schrieb z.B. über Walter Benjamins Familie:

"Dort stand ein großer Weihnachtsbaum, wie das in vielen liberalen jüdischen Familien üblich war. Ich kannte das aus meiner Kindheit und beschwerte mich bei Benjamin über das, was ich als offenkundige Geschmacklosigkeit des Milieus, aus dem wir stammten, empfand. Ich hörte von ihm dieselbe Erklärung, mit der auch mein Vater, als ich ihn darob attackierte, mich abgespeist hatte. Benjamin erzählte, dass schon seine Großeltern Weihnachten als ‚deutsches Volksfest’ gefeiert hätten."

Eine Umfrage der Time von 1940 ergab, dass in den USA, dem Land mit dem höchsten jüdischen Bevölkerungsanteil außerhalb Israels, fast die Hälfte der Juden ihre Kinder an Weihnachten beschenkten, ihnen Geschichten von Santa Claus erzählten, Weihnachtsbäume aufstellten und auch nichtjüdische Freunde beschenkten. Während viele Juden diese Übernahme christlicher Gebräuche eher locker sehen, lehnen andere es als übertriebene Anpassung an die christliche Mehrheitsgesellschaft und Preisgabe eigener jüdischer Identität ab. In den 1990er-Jahren wies eine soziologische Studie in den USA allerdings nach, dass das Chanukka-Fest inzwischen eine Aufwertung erfahren hat, und 82% der jüdischen Haushalte nie einen Weihnachtsbaum zu Hause aufgestellt hatten. In den USA fingiert die Mischung der beiden Feste unter dem Namen Chrismukkah und wurde als Begriff durch die populäre Fernsehserie The O.C. zusätzlich bekannt. Dort wird inzwischen mit Chrismukkah-Karten und anderem Zubehör an Weihnachten auch ein Geschäft gemacht. Die Catholic League verdammte Chrismukkah in einer gemeinsamen Erklärung mit dem New York Board of Rabbis als gleichermaßen beleidigend für Juden wie Christen. Das Jüdische Museum Berlin beschrieb das Dilemma von Juden in christlichen Mehrheitsgesellschaften an Weihnachten anlässlich einer Ausstellung "Weihnachten und Chanukka" im Jahr 2005/2006 in folgenden Worten:

"Wenn die christlich dominierte Mehrheitskultur alljährlich in weihnachtliche Stimmung verfällt, beginnt für viele Juden ein Konflikt, der in den USA mit dem Begriff »December Dilemma« bezeichnet wird. Der Umgang mit dem Dilemma führte zu neuen Festtraditionen: interreligiöse Familien feiern beide Feste und schmücken z.B. einen Chanukka-Busch."

Das Oberrabbinat von Israel sah die Verwendung von weihnachtlicher Symbolik durch Juden weniger positiv. Es gab im Jahr 2009 eine Empfehlung heraus in Hotels, Restaurants und Clubs in Israel keine Weihnachtsbäume, Weihnachtsmänner oder andere christlichen Symbole mehr einzusetzen. Eine Rabbinergruppe namens "Lobby für jüdische Werte" ging sogar noch weiter und kündigte an, "..., die Namen der Einrichtungen zu veröffentlichen, die christliche Symbole aus Anlass der christlichen Feste aufstellen und zu einem Boykott gegen sie aufzurufen."

Strengläubige Christen und Juden in Deutschland können der synkretistischen Form der Vermischung beider Feste weniger abgewinnen. Dennoch veranstalten regionale Gruppen der Gesellschaften für christlich jüdische Zusammenarbeit (GcjZ) in mehreren deutschen Städten Weihnukka-Feiern, die auch dem interkulturellen und interreligiösen Dialog dienen sollen. So schreibt die Berliner Gruppe z.B.:

"Dem Wunsch vieler Mitglieder nach Gesprächen, nicht nur nach Information, wird mit einer alljährlichen Weihnachts-Chanukka-Feier und regelmäßigen Jour Fixen entsprochen."

Der Begriff Jüdisches Weihnachten unterlag im osteuropäischen Judentum einer unschönen Nebendeutung. Er wurde dort von ultraorthodoxen Juden seit dem 17. Jahrhundert zusätzlich auch als eine Art von "Anti-Weihnachten" namens "Nital" bzw. "Nittel" gefeiert, welcher allerdings ganz anders als Weihnukka deutlich antichristliche Untertöne und Verhaltensweisen aufwies. Das "einfache Volk" innerhalb des Judentums hielt Jesus teilweise für einen Anti-Heiligen, der an Weihnachten aus Abwasserrohren gekrochen komme, um Ketzer zu bestrafen und Kinder zu ängstigen. Bei jüdischen Kabbalisten wurde dabei besondere Aufmerksamkeit auf mögliche schädliche, magische Auswirkungen dieses zentralen christlichen Ereignisses gelegt. Dabei kam es auch häufig zu Verunglimpfungen von christlichen Glaubensinhalten und Symbolen. Die Mehrheit der jüdischen Orthodoxie wandte sich allerdings entschieden gegen solche andere Religionen abwertenden Gebräuche und Auswüchse.

2 Andere Lexika

Wikipedia kennt dieses Lemma (Jüdisches Weihnachten) vermutlich nicht.

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